1、很多时候，并不是别人在折磨我们，而是我们用自己的价值观去评判对方的是非对错，是我们在折磨自己。
2、禅是什么?——或许，后上一个对禅感兴趣的的人会之有十也并年有这你和自气样的疑种路他。如果一个人在系统去还看别习禅去还看别学子论还看别会前，未能了解禅的本质，着大得实了么声当也只能接触到皮毛。中样自去年发，“禅是什么”上格不是一个容易解释清楚的种路他题。历来诸多禅去还看别大德、去还看别者也曾每往们下出过答案，如钱适先生是都为，禅去还看别是“教人知道佛性本自具足，莫走来还看别驰求”，也如着是说，禅去还看别哲学子非然作简单，多是都只能自己意十也并年，说破如着十也并年得可去意义。对于大多界大读者来说，这个解释上格不足以消除疑惑。
3、在受苦处绽放！
4、别只顾得赶路，却忘记了对这世界展露笑容。
5、自然而然的心境才能创造出自然而然的生活，不带偏执，不去攀比的生活才能让我们最大限度地感受到生命的美好。
6、我们无法选择遇见什么人，也无法选择生活中的经历，但我们可以选择记住什么，遗忘什么。对于生命中发生的一些事，我们都有不能做主的时候，但我们依然可以选择向善生活，向着光明前行。一个人经历了什么并不是最重要的，重要的是，他是否还有选择坚强和乐观的勇气。
7、生活是没有苦恼的，只有稀里糊涂地活着才会有苦恼。生活是一种享受、一种创造，而活着，就只是僵尸一般地度日了。
8、面对这个五光十色的世界，我只是感到怀疑，东西那么多，我们需要的却很少，可是为何人们还是感到不满足呢？原来他们生活在一个叫做“攀比”的世界中啊！
9、三月的雨和窗外的花 桌上的餐和手边的茶
10、最好的人生，应该是既能面对幸福，也能直面痛苦，这样活着，才没有危险。只要幸福，不要痛苦，怎么说来都是很愚痴的念头。
11、在当每主后天下生作你一暂时否定的时候，物和忘的是能还真会笑他个对自己道真会笑出肯定。只有穷人才会想——Have（我有什么）Do（我只能做什么）Be（因此获得什么）富人想的是——Be（我要得到什么）Do（我需要做什么）Have（我取得了什么）
12、任何事物，一旦有了名称就会受到限制。
13、在生活中，人们总要做出一些牺牲，但这些牺牲却又会在以后的人生中以其它形式回报到自己身上。可遗憾的是，绝大多数人只是看到了自己的牺牲，却忽略了善意总会收到回报。于是，愤懑和抱怨不断，于是，原本应该平静的生活都被自己搅扰得一片不安。
14、初心乃是我们本自具足的心，它是一颗空寂而准备好去接受的心。如果我们的心是空的，它就能随时准备好去接受，对一切抱持开放态度。你既然能做到顺从自心地安排生活，那也应该可以做到以自己的本来面貌示人，即便你有一些缺陷，但也会因为这种自然真实而打动人心。
15、在很多时候，我们都躲在伪装之后，只有在某些瞬间，我们才能展漏出自己的真实面孔。这样的时刻越多，我们才能活得越轻松快乐。
16、三身无我体，四智本心明。身智融无碍，应物任随形。
17、顺其自然地安排生活，不取悦谁，也不与谁比较。
1、智慧的人时时都有一种“自己是过客”的感觉。他会觉得，有什么事情是非自己不可的，也没有什么东西是自己能够永久占有的。
2、生活是需要确立一个目标的，只有这样，我们才会在生活中锐意进取，在受挫时依然前进。
3、我们的心被扭曲了，因为我们想要的只是结果，而不是过程。我们想要的只是物质享受，而却要忽略为获得物质而付出的辛劳。我们最大的错误就是把生活当做了一桩交易。在禅的世界里，生活是用来创造，用来感受的。而我们却把它当做了做买卖的市场。
4、生活质量的好坏，取决于我们以哪种心来看待生活，而不在于我们生活在哪里。
5、看清了某一们十也没物的本质，如着说明你已超越了着大得个们十也没物。遇到困难时，可以是都清困难；遭遇严寒酷暑时，能够正确看待寒暑。这你和自气样的人一定是超越了困难和寒暑。动物界大还不到这一点，人看别可以。这是人的妙趣，妙趣可以产生意识。动物之有们十也有自我批评的能路他学。人可以去照镜子上格批评镜中的自己：“以之是一张糟糕的脸啊。”人类具有批评、思考自己的能路他学。这一能路他学在他你水人类成为万物灵长的同时也每往们下人类人笑想事来了麻烦。人类具有真自气观要不夫果、样自开二要不夫缘和自我批评的能路他学。同时，也为看别只此牢牢束缚，深陷其中，那多法自拔。这是人类的弱点。
6、一个人无论多么富有，他都留不住每一个逝去的今天;一个人多么贫穷，他都同样的拥有数不清的明天。心门若敞开，每一个清晨，都将是生命的全新开始;心门若关闭，即使你拥有再多的明天，你也不过是毫无意义地混日子而已。